L'Apocalypse de Jean (Adventistes)

[Modérateur] Protestant

Bonjour à tous,

Je vous propose une plongée passionnante dans l'APOCALYPSE de Jean, la révélation de Jésus-Christ. Ces commentaires représentent une grande somme de travail de la part d'un pasteur-conférencier qui a réuni chaque semaine une cinquantaine de personnes de cultures religieuses différentes, durant les 2 années 2001-2002.

LA REVELATION DE JESUS-CHRIST:

Introduction générale:

L'Apocalypse de Jean a fasciné ses lecteurs depuis la fin du premier siècle jusqu'à aujourd'hui. Etudier le livre de l'Apocalypse est un défi, parce que c'est un des livres les plus difficiles de la bible. Les révélations que nous allons découvrir risquent de nous surprendre, voire choquer bien des fois. L'Apôtre Paul nous invite à prêcher toute la vérité, sans rien cacher, mais avec Amour et respect. C'est ce que nous nous proposons de faire tout au long des ces recherches sur l'Apocalypse.

Ephésiens 4:15 "professant la vérité dans la charité"
Actes 20:27 "car je vous ai annoncé tout le conseil de Dieu, sans en rien cacher".

QUELQUES REGLES DE BASE POUR BIEN ETUDIER ET COMPRENDRE L'APOCALYPSE:

L'exégèse: Chercher le vrai sens des mots utilisés à l'origine, dans le texte original, à savoir le grec.

1) dans le livre lui-même, quand le même mot revient plusieurs fois.
2) dans les autres livres de la bible du même auteur, quand cela est possible.
3) dans les autres livres du N-Testament, proches de l'auteur, quand cela est possible.
4) dans les autres livres de la bible d'où l'auteur tire ses citations (ancien ou nouveau testament).
5) dans le cas où le mot ne se trouve qu'une seule fois dans la bible, on cherchera à comprendre le sens du mot dans les écrits de la même époque, en dehors de la bible.

L'herméneutique: Elle consiste à découvrir ce que l'auteur dit, dans l'unité et en harmonie avec l'ensemble des Saintes Ecritures révélées, vu que la bible forme un tout. Il s'agit d'expliquer les passages les moins clairs en apparence, en harmonie avec le reste des révélations de Dieu, au travers de toute la bible.

2Pierre 1:20,21 "aucune prophétie de l'Ecriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que les hommes ont parlé de la part de Dieu."
2Timothée 3:16 "toute Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice."
Actes 17:11 "ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, et ils examinaient chaque jour les Ecritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact."

QUE SIGNIFIE LE MOT APOCALYPSE ?

Pour les dictionnaires et nos contemporains, le mot "APOCALYPSE" évoque des malheurs, des catastrophes, des cataclysmes épouvantables, et ce mot fait généralement peur. Le mot "apokalupsis" est employé 17 fois dans le nouveau testament et 14 fois avec le sens de "révélation". Il s'agit de nous révéler "une vérité, un secret, un mystère caché, quelque chose que Dieu seul peut dévoiler".

La relation personnelle avec Dieu est nécessaire pour comprendre une révélation de Dieu. Pour décoder et comprendre un mystère, il faut passer par une révélation, un dévoilement, dont la clé réside dans une relation personnelle avec Dieu.

Ephésiens 1:17 "que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance...
Ephésiens 3:3 "C'est par révélation que j'ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d'écrire en peu de mots".

Dieu se révèle par sa Parole et par la première venue de Christ en chair.

Comme à la "Tour de Babel", les hommes continuent de vouloir découvrir Dieu par d'autres moyens. Dieu se révèle à l'homme dans la bible, et d'une manière beaucoup plus personnelle par Jésus-Christ. Cette révélation de Dieu est l'Apocalypse de Dieu, ou le dévoilement de Dieu.

Hébreux 1:1-3 "Après avoir autrefois...de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne...

Dieu se révèle par la deuxième venue de Christ en gloire.

2Thessaloniciens 1:7 "et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra (apokalupsis) du ciel avec les anges de sa puissance...
Romains 8:19 "Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation (apokalupsis) des fils de Dieu.
1Corinthiens 1:7 "dans l'attente où vous êtes de la manifestation (apokalupsis) de notre Seigneur Jésus-Christ.

Toute révélation de Dieu, toute cette "Apocalypse" de Dieu converge vers Jésus-Christ. Si Jésus n'existait que dans son incarnation passée, sans plus, les hommes seraient "les plus malheureux des hommes" (1Co 15:17-19). La première venue de Jésus sans son retour en gloire est incomplète. Cela ressemble à un édifice inachevé. Le mot "Apocalypse" se réfère à la révélation globale de Dieu, et d'une manière toute spéciale à Jésus et plus particulièrement à son retour en gloire.

POURQUOI CE LIVRE EST-IL CODE ?

Pour dépasser le concret:

La langue hébraïque est concrète et ne contient pas de terminologie abstraite. Lorsqu'on veut exprimer des choses divines, invisibles, le vocabulaire de l'homme est souvent insuffisant, limité. C'est alors qu'on utilise des images, symboliques, parce que là on dépasse la vie actuelle, pour aller jusqu'aux choses Divines et éternelles.

Pour éviter des persécutions inutiles:

Jean écrit l'Apocalypse à une époque ou Rome domine et persécute les chrétiens. Or, l'Apocalypse met en cause les autorités du monde, et les Romains. Pour éviter en partie les persécutions, Jean utilise le langage codé, qui sera compris des chrétiens seuls.

Quelques autres raisons:

Les images, paraboles et symboles sont plus faciles à retenir que des mots. Un symbole, une image, exprime parfois plus clairement une idée que des mots. Ce langage symbolique décourage l'ennemi qui ne comprend pas. Les symboles de l'Apocalypse sont compréhensibles pour celui qui cherche, car ce livre n'est pas scellé (Ap 22:10). Aujourd'hui, vu que ce sont les mêmes forces qui agissent comme à l'époque de Jean, sous formes différentes, et que c'est la même lutte pour rester fidèle à Dieu, ce langage symbolique est encore valable pour nous.

Merci d'avoir lu cette page et de faire vos remarques en attendant la suite de cette introduction de l'Apocalypse de Jean.

Philippe.

[Modérateur] Protestant

Bonjour, je vous propose la suite 001

La place de l'Apocalypse dans le Nouveau Testament:

Matthieu démontre que la vie de Jésus réalise les prophéties messianiques contenues dans l'AT. C'est pour cela que les théologiens considèrent qu'il a écrit essentiellement pour les Juifs.

Marc s'adresse plus précisément aux Romains qui représentent la force, avec leurs armes. Il va leur présenter une autre puissance, celle de Dieu, au travers des miracles de Jésus.

Luc, le plus cultivé des évangélistes, médecin et historien, s'est adressé aux Grecs. Il décrit Jésus comme étant "l'homme type, l'idéal, le modèle", si cher aux Grecs.

Jean qu'on nomme "l'aigle de Patmos", est le seul à avoir connu Jésus-Christ sur la terre et à l'avoir vu vivant dans le ciel au cours de ses visions. Avec Jean, on trouve Jésus, "le Logos, la Parole de Dieu, l'Action de Dieu" dans l'éternité, à côté de Dieu.

Les Actes des Apôtres décrivent ensuite le corps mystique du Christ, c'est à dire son Eglise. Le Seigneur est au ciel, mais son Eglise, corps mystique est sur la terre. Luc, son auteur, nous relate la construction des églises du Christ à leurs débuts.

Les épîtres de Paul, Pierre, Jacques, Jude, Jean, sont des enseignements nécessaires à l'Eglise. Les épîtres répondent à des besoins spécifiques des communautés de l'époque, d'où le nom d'une ville. Ces enseignements sont aussi valables pour les croyants de tous les temps.

L'Apocalypse vient pour achever cette oeuvre qui a été commencée par Christ sur la terre. Quand on voit toutes les catastrophes, toutes les guerres, tout le mal auquel nous assistons dans ce monde, on se demande à quoi a servi la 1ère venue de Jésus sur terre ? Qu'est-ce que cela a changé ? L'Apocalypse nous dit que quelque chose a changé et que l'humanité avance vers l'aboutissement de l'oeuvre que le Christ a commencé, avec l'éternité qui est au bout.

Le thème général du livre c'est: Le Christ revient...

Les évangiles relatent la première venue de Christ en chair, l'Apocalypse décrit prophétiquement la seconde venue de Christ en gloire. La prophétie annonce la deuxième venue de Christ: "Voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra, Ap 1:7". Jésus assure lui-même à son église: "Voici, je viens bientôt, Ap 22:12,20". L'Eglise reprend pour sa part cette espérance: "Amen! Viens, Seigneur Jésus, Ap 22:20".

La Genèse commence par une révélation de l'éternité passée, et que l'homme a perdu. L'Apocalypse nous révèle l'éternité à venir ! Un rendez-vous éternel à ne pas manquer.

La littérature apocalyptique dans la bible:

Il existe des écrits apocalyptiques dans l'Ancien Testament (Daniel, Ezéchiel, Aggée, Zacharie, Esaïe). Dans le Nouveau Testament, il existe des chapitres apocalyptiques (Mt 24, Luc 21, Marc 13, 1Thes 4, 2Thes 2, 1Co 15).

Le contexte historique:

L'Apocalypse est écrite dans une période où l'extension de l'empire Romain n'est pas terminée. Néron s'est suicidé en 68. Jérusalem est tombée entre les mains de Titus en 70. Après Titus, il y a la remise à l'honneur des cultes romains. L'empereur se voit ainsi érigé comme dieu, et le culte devient un devoir civique. Tout opposant est condamné aux arènes, aux mines, ou à la déportation.

L'auteur de l'Apocalypse:

Si l'Apocalypse n'avait pas été écrite par Jean l'apôtre, elle ne serait pas dans le Nouveau Testament. Vers la fin du 2ème siècle, le Canon du Nouveau Testament a été constitué pour choisir les livres considérés comme inspirés de Dieu. Le critère retenu est que les livres canoniques devaient venir d'une source apostolique ou des personnes directement en relation avec eux. Marc l'évangéliste n'était pas un apôtre, mais il était disciple de Pierre. Luc était un disciple de Paul.

De nombreux témoignages confirment que c'est l'apôtre Jean qui est l'auteur de l'Apocalypse. Parmi les livres du Nouveau Testament, l'Apocalypse a de nombreux témoignages en faveur de son authenticité: Justin Martyr, Irénée, Tertullien, Clément d'Alexandrie...affirment que l'apôtre Jean en est l'auteur.

Justin Martyr, écrit vers 150 dans son "dialogue avec Tryphon 81:3": "Chez nous, un homme du nom de Jean, un des apôtres du Christ a prophétisé dans l'Apocalypse".

Irénée, évêque de Lyon en 180, disciple de Polycarpe, lui-même disciple de Jean écrit: " Jean, disciple du Seigneur a écrit l'Apocalypse..."

Tertullien de Carthage entre 160 et 240 le confirme dans: "Sur la prescription contre les hérésies.36."

Hyppolite de Rome témoigne également dans son "Traité sur Christ et l'antichrist.36."

Clément d'Alexandrie dans un récit gnostique de la 1ère moitié du 2ème siècle parle de Jean comme étant "l'auteur de l'Apocalypse, l'apôtre, le frère de Jacques, le fils de Zébédée, celui ayant subi le supplice du chaudron d'huile bouillante". (voir: Contre les hérésies IV.20,11)

Jean se présente lui-même comme l'auteur de l'Apocalypse:
-Ap 1:1 Jean se présente comme le serviteur de Dieu: " à son serviteur Jean".
-Ap 1:2 Jean "a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu".
-Ap 1:4 "Jean aux sept Eglises qui sont en Asie"
-Ap 1:9 "Moi, Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation...et à la persévérance en Jésus".
-Ap 22:8 "C'est moi Jean, qui ai entendu et vu ces choses".

Le langage de Jean pour désigner Jésus comme "l'Agneau de Dieu":

Jean 1:29,36 "Voici l'Agneau de Dieu"
Apoc 5:6,8,12,13 ; 6:1,16 ; 7:9,10,14 "l'Agneau revient plusieurs fois dans l'Apocalypse.

Lieu et date de rédaction:

Apoc 1:9 " Moi, Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus". Patmos se trouve à 70 kilomètres au large d'Ephèse en pleine mer Méditerranée.

Jean semble avoir rédigé l'Apocalypse à Patmos. Luc nous parle des actions missionnaires de Pierre et de Paul dans le livre des Actes, mais pas de Jean. La seule explication biblique se trouve probablement dans les paroles de Jésus à Jean lors de la crucifixion. Jean a sans doute pris soin de Marie, mère de Jésus, comme ce dernier le lui a demandé (Jean 19:26,27). Il existe de bonnes raisons de croire que Jean et Marie se sont fixés à Ephèse après le début des persécutions en Palestine. Selon Polycarte-155, et Justin Martyr-160.

L'empereur Domitien qui a régné de 81 à 96 en véritable tyran, persécuta tout spécialement les chrétiens. Jean a probablement été arrêté à ce moment là, jeté en prison, puis soumis au supplice de la flagellation et du chaudron d'huile bouillante. D'après une tradition chrétienne, Jean serait sorti indemne de ce chaudron. Suite de quoi, l'empereur lui a laissé la vie sauve et l'a envoyé à Patmos qui était une sorte de bagne. Le séjour de Jean à Patmos a été une "punition" et non une campagne d'évangélisation. Mais c'est au cours de ce séjour forcé, que l'apôtre a reçu ses visions.

Date de la rédaction:

L'historien chrétien Eusèbe de Césarée (Histoire Ecclésiastique, livre III, chapitre 20, verset 8 et 9) écrit que "Jean fut exilé sur ordre de l'empereur Domitien, et que tous ceux qui avaient été injustement bannis par cet empereur furent relâchés par Nerva, son successeur...". Jean aurait donc écrit l'Apocalypse dans les dernières années du règne de Domitien vers 95-96.

...à suivre: "Dans quel but Jean a-t-il écrit ce livre". Merci.

[Modérateur] Protestant

Bonjour, je vous propose la suite 002

Dans quel but Jean a-t-il écrit ce livre ?

L'époque de la rédaction de l'Apocalypse était pour les fidèles une période difficile de persécutions. L'empereur Domitien exigeait l'adoration et persécutait les chrétiens qui refusaient de se soumettre à son culte. Suétone raconte que les circulaires impériales étaient libéllées ainsi: "Notre Maître et notre dieu ordonne que..." (vie de Domitien 13:2).

Se posait alors la question: est-il possible de rester attacher à Jésus devant la persécution et la séduction ? Face à ces menaces, Dieu envoie une prophétie avec des promesses, pour encourager les fidèles. Jean écrit un message de consolation, d'encouragement et d'espérance pour fortifier les croyants. Jean veut encourager les croyants par la certitude de la victoire finale de Christ sur le mal.

L'apocalypse apporte une bénédiction à ceux qui lisent ou qui écoutent son message (Ap 1:3). On trouve dans ce livre 7 béatitudes qui sont une mise en garde contre la séduction de Babylone. Ce livre a toujours été à la base des réveils qui se sont manifestés dans l'Eglise (Ap 18:4). L'Apocalypse est un dernier don et la dernière lettre d'Amour de Dieu à son Eglise, il est destiné à rallumer à travers les siècles l'espérance des croyants, souvent prête à s'éteindre. Chaque croyant, à travers les âges, est interpellé dans ce combat entre les forces divines et les forces du mal, et chacun est appelé à prendre une position claire dans ce combat: pour ou contre Dieu.

Quel système d'interprétation faut-il choisir ?

Lorsque le prophète écrit, il n'écrit pas une dictée que Dieu lui dicte. L'inspiration ne dispense pas Jean de participer à la structure littéraire. Jean va construire son livre à partir de ses visions reçues de Dieu, pour transmettre son message de la meilleure façon possible, la façon la plus utile, la plus convaincante.

Pour construire son livre, Jean va utiliser des matériaux puisés dans la bible et ailleurs. L'Apocalypse est composé avec environ 70% de textes de l'A-T, environ 500 citations de l'AT, dont Daniel, Ezéchiel sont tout spécialement cités. La connaissance de l'AT quoique fortement souhaitée et utile dans bien des cas, ne peut pas garantir le dernier mot dans le livre de l'Apocalypse.

Jean n'est pas un répétiteur, mais un compositeur, à partir de ce qu'il utilise pour composer son livre. L'Apocalypse dépasse l'Ancien Testament, pour s'ouvrir à l'universel, grâce à l'avènement de Jésus-Christ. A travers des structures et des citations choisies, Jean veut faire passer un message précis. Tout cela nous invite à être très attentifs aux moindres détails.

Le système prétériste ou rétrospectif. De "préter" en latin qui veut dire "passé".

Ici l'Apocalypse serait une description du passé, de l'empire envahisseur. Il y a sans doute une part de vérité dans ce système, puisque l'auteur a été influencé par l'histoire et le milieu de son temps. Mais les textes nous invitent à dépasser l'histoire et à regarder vers l'avenir.

Ap 1:1 "Révélation de Jésus-Christ...pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt."
Ap 1:7 "Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra."
Ap 1:19 "Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles."
Ap 4:1 "Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite."

Le système prétériste n'est pas conforme au texte, même s'il y a des allusions au passé.

Le système futuriste; Ce système passe à l'extrême opposé dans le futur.

Ici, les commentateurs pensent que tout le livre parle de ce qui doit se réaliser dans l'avenir. Rien ne s'est encore réalisé. L'Apocalypse contredit cette position de façon formelle.

Ap 1:11,19 "Jean aux sept Eglises qui sont en Asie...Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises...""Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont..."

Le système futuriste est parfois valable, mais il ne faut pas oublier que dans un premier temps, l'auteur adresse ses écrits aux églises locales de l'époque.

Le système symbolique. Avec cette 3ème approche rien ne serait littéral.

Le symbolisme est largement présent dans l'Apocalypse. Il faut donc décrypter cette langue particulière pour ne pas faire dire au texte n'importe quoi. Le système symbolique a une grande part dans le livre, mais il ne répond pas entièrement et d'une façon satisfaisante et permanente au sens du texte.

Le système de l'histoire du salut.

Ici on voit dans l'Apocalypse les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sans entrer dans les détails. Les grandes révélations de l'histoire dévoilent le plan de Dieu pour sauver l'homme et établir son Royaume. L'Apocalypse nous apprend à regarder le monde et son histoire par la vue de Dieu. Le prophète nous donne un aperçu des plans Divins qui sous-entend le déroulement de l'histoire. C'est un système proche du système historico-prophétique qui nous semble assez fiable.

Le système historico-prophétique.

C'est le système qui répond le mieux aux exigences de fiabilité, avec le système de l'histoire du Salut. Les pères de l'église ont utilisé ce système très tôt dans l'histoire, pour expliquer l'Apocalypse. Jean présente, comme Daniel, une sorte de vision qui relate les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sur terre. Ce serait donc bien une Histoire, mais vue prophétiquement. Daniel fait partir l'histoire au chapitre 2, avec la tête d'or, symbolisant Babylone au VIème siècle avant J-C, pour arriver à la fin des temps, au retour en gloire du Seigneur et l'établissement de son royaume éternel. L'Apocalypse commence avec Jésus, à partir de son ascension, et jusqu'à son retour, dans une vision extraordinaire de l'Eglise qui est au coeur de l'Histoire de notre monde.

Le répertoire de l'Apocalypse, c'est la bible toute entière.

Jean se sert de toute l'Ecriture, avec son passé, pour nous projeter dans l'avenir, afin de nous éclairer dans la compréhension de l'Apocalypse. Le système historico-prophétique a le mérite de prendre en considération à la fois l'aspect historique, sans se laisser enfermer par l'histoire, tout en se projetant dans l'avenir. Ainsi, la prophétie complète l'histoire, sans la nier, et éclaire l'avenir. Nous croyons que Jean a écrit à partir de situations qu'il connaissait, et aussi que ses prophéties révèlent les grands principes qui vont traverser l'histoire.

Conclusion: Pour une meilleure compréhension de l'Apocalypse.

Pas d'interprétation particulière.
2Pierre 1:20 "aucune prophétie de l'Ecriture ne peut être un objet d'interprétation particulière".

Etudier la bible par la bible.
Actes 17:11 "ils examinaient chaque jour les Ecritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact".

Voir le contexte, le genre littéraire, le cadre historique de la prophétie, la personnalité de l'auteur.... Se rappeler que les prophéties d'Apocalypse aboutissent toutes au retour de Jésus et à son Royaume. Se rappeler que le thème constant de l'Apocalypse est la lutte entre le bien et le mal. Chaque vision de l'Apocalypse permet une meilleure compréhension d'une autre. La lecture de l'Apocalypse ne peut se faire à la lettre, c'est un langage symbolique à découvrir. Vu le nombre de citations de la bible dans l'Apocalypse, il convient de bien connaître le reste de la bible. Vu que les visions de l'Apocalypse viennent de Dieu, il est nécessaire de se tourner vers son auteur pour recevoir l'assistance du Saint-Esprit, pour une meilleure compréhension. Se rappeler que Jean a composé à partir de toute la bible et d'une situation qu'il connaissait, et aussi, que ses prophéties dévoilent les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sur terre.

...à suivre, les contrastes dans l'Apocalypse.

[Modérateur] Protestant

Bonjour, je vous propose la suite 003

Les contrastes dans l'Apocalypse:

L'Apocalypse présente un conflit d'autorité entre:

--ses deux chefs--Jésus ou Satan
--ses deux cultes--L'adoration du Créateur ou celle de Satan avec son système et ses sujets.
--ses deux peuples--Le peuple de Dieu ou Babylone.
--ses deux cités--La Jérusalem Céleste ou Babylone.
--ses deux signes--Le sceau de Dieu ou la marque de la bête.
--ses deux esprits--L'Esprit de Dieu ou des démons.
--ses deux moissons--La moisson ou la vendange.
--etc...

Les destinataires de l'Apocalypse sont invités à rendre un culte au vrai Dieu Créateur.

Le mot "serviteur" désigne dans le livre de l'Apocalypse ceux qui rendent un culte à Dieu. Servir, du grec "latreuo", servir, culte, rendre un culte, célébrer un culte, adorer.

L'introduction du livre s'adresse aux serviteurs de Dieu.

Ap 1:1 "Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean".

La conclusion du livre de l'Apocalypse nous parle de l'adoration des serviteurs de Dieu.
Ap 22:6 "Et il me dit: Ces paroles sont certaines et véritables; et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt."

La dernière vision du livre de l'Apocalypse est une vision du royaume de Dieu avec ses serviteurs.

Ap 22:3,4 "Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront et verront sa face".

L'ange invite Jean à adorer Dieu seul.

Ap 22:8,9 "C'est moi Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et quand j'eus entendu et vu, je tombai aux pieds de l'ange qui me les montrait, pour l'adorer. Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu.".

Le message central d'Apocalypse concerne l'adoration du Dieu Créateur.

Ap 14:6,7 "Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Evangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il disait d'une voix forte: Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.".

Le livre de l'Apocalypse est tourné vers l'adoration, parce que l'enjeu principal décrit dans le livre touchera le vrai culte réservé uniquement à Dieu.

Ce que l'adoration ou le vrai culte envers Dieu implique.

L'adoration ou le culte est une quête spirituelle.

Le culte authentique est une recherche, une quête de Dieu, librement, non par obligation ou par devoir.

Es 29:13 "Le Seigneur dit: Quand ce peuple s'approche de moi, Il m'honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de moi, Et la crainte qu'il a de moi N'est qu'un précepte de tradition humaine.".

Ps 63:1-4 "O Dieu, tu es mon Dieu, je te cherche, mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi...Car ta bonté vaut mieux que la vie. Mes lèvres célèbrent tes louanges".

L'adoration passe par un désir profond d'obéissance à Dieu.

Ps 86:11 "Enseigne-moi tes voies, Ô Eternel ! Je marcherai dans ta fidélité. Dispose mon coeur..".
Ps 112:1 "Louez l'Eternel ! Heureux l'homme qui le craint, qui trouve un grand plaisir à ses commandements".

L'adoration est un service loyal.

Deut 10:12 "que demande de toi ton Dieu, si ce n'est que tu craignes l'Eternel, ton Dieu, afin de marcher dans toutes ses voies, d'aimer et de servir l'Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur et de toute ton âme".
Josué 22:5 "Ayez soin d'observer et de mettre en pratique les ordonnances et les lois...aimez l'Eternel, votre Dieu, marchez dans toutes ses voies...attachez-vous à lui, et servez-le de tout votre coeur, de toute votre âme".

L'adoration est exprimée par une humilité authentique: se prosterner, rendre hommage...

Ps 95:6 "Venez, prosternons-nous et humilions-nous, fléchissons le genou devant l'Eternel, notre Créateur !"
Ps51:17 "Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé...un coeur brisé et contrit".

L'adoration est exprimée par une attitude de prière, de soumission, l'attitude d'un esclave envers son Maître.

Es 46:6 "Ils pèsent l'argent...et ils paient un orfèvre, pour qu'ils en fassent un dieu, et ils adorent et se prosternent".

L'adoration exprime la proximité de Dieu, c'est un Dieu qu'on peut approcher.

Deut 4:7 "Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi proches que l'Eternel, notre Dieu, l'est de nous toutes les fois que nous l'invoquons ?".
Lamentations 3:57 "Au jour où je t'ai invoqué, tu t'es approché, tu as dit: Ne crains pas!"
Ps 34:17,18 " Quand les justes crient, l'Eternel entend, et il les délivre de toutes leurs détresses...".

Le culte implique l'être humain dans son ensemble, corps, intellect, volonté, émotions...
Deut 6:5 "Tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force".
Marc 12:30 "Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta pensée...force."
1Thes 5:23 "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ!".

L'adoration s'exprime par le chant, la louange, la célébration des vertus de Dieu, la proclamation de ses interventions dans ses rapports avec ses créatures et sa création.

L'adoration, le grand enjeu décrit dans l'Apocalypse.

Au coeur du livre de l'Apocalypse se trouve la description, sur un modèle proche du livre de Daniel, d'un grand conflit entre les puissances du mal opposées à Dieu et à son peuple. Cela met en évidence l'actualité du livre qui est valable pour tous les temps, parce qu'il s'adresse aux croyants de tous les temps, eux-mêmes impliqués dans ce conflit.

L'adoration, le culte qui est dû à Dieu seul, est détourné par Satan qui a de nombreux alliés hostiles à Dieu et à son règne éternel. Satan s'oppose à Dieu, séduit, accuse et fait tout pour tromper et éloigner son église de son Dieu. Satan a des alliés qui font la guerre aux saints, c'est le pouvoir oppresseur, l'intolérance (Ap 13:12). Satan fait des miracles et des prodiges, pour éblouir et aveugler, pour tromper et séduire l'humanité (Ap 13:13,14). Toute la stratégie de Satan et de ses alliés est là, pour usurper l'adoration qui n'est due qu'à Dieu seul. Face à Satan, Dieu répond par tous les moyens, par des déclarations d'Amour à l'humanité et à son Eglise, pour les détourner de la perdition éternelle, en leur indiquant le chemin du salut et les moyens d'y arriver.

Les lettres de Christ aux sept églises, sont une tentative passionnée de l'époux, qui cherche par tous les moyens possibles, à récupérer et à conquérir sa bien-aimée. Toutes les tentatives d'amour y passent, et pour finir, l'époux se tient à la porte, comme un mendiant, attendant l'ouverture de la porte pour une relation et une communion authentique, pour une fête de retrouvailles (Ap 3:20).

...à suivre, quelques plans et structures de l'Apocalypse.

[Modérateur] Protestant

Bonjour, je vous propose la suite 004,

QUELQUES PLANS et STRUCTURES DE L'APOCALYPSE.

Les visions ne sont pas successives, mais parallèles.

En étudiant la structure, il faut se rappeler, que les visions ne sont pas successives mais parallèles. La 2ème vision, celle des sceaux ne vient pas après celle des Eglises. Elle revient en arrière, comme dans Daniel 2,7,8. Toutes les prophéties commencent à l'époque de l'auteur et s'achèvent au triomphe de Dieu. Dieu a donné cette prophétie afin de fortifier l'Eglise qui passe par une terrible épreuve. Ce sera pour chaque lecteur et chercheur assidu un puissant encouragement pour l'avenir.

La structure typologique dans l'Apocalypse.

Il y a dans le livre de l'Apocalypse un aspect évident de la dimension prophétique: la typologie. La typologie est un procédé prophétique qui consiste, de la part de Dieu, à utiliser des personnes, institutions, événements, comme des types qui ont pour fonction d'annoncer le plan du salut avec ses différentes facettes.

C'est ainsi que Moïse, le sanctuaire, les scènes culturelles, les fêtes israélites, l'exode...vont être utilisés pour la structuration du livre de l'Apocalypse. Le sanctuaire dans son ensemble est une illustration du plan du salut mis en place par Dieu pour entrer en contact avec son peuple.

Dans le livre de l'Apocalypse, le sanctuaire et les fêtes Israélites sont employés d'une manière typologique pour désigner la prophétie que Dieu veut annoncer à ses serviteurs. Nous découvrons dans l'Apocalypse que chaque vision correspond à une partie du sanctuaire ou à un de ses objets de culte. L'étude de cette structure révèle que chaque partie, permet de découvrir un enseignement sur le salut.

Plan Général simple de l'Apocalypse:

Introduction: Ap 1:1-8
A-Vision des 7 églises: Ap 1:9 à 3:22
B-Vision des 7 sceaux: Ap 4:1 à 8:1
C-Vision des 7 trompettes: Ap 8:2 à 11:19
Vision centrale: les trois monstres. Le dragon qui poursuit la femme d'Ap 12, la bête qui sort de la mer d'Ap 13:1-10, la bête qui sort de la terre d'Ap 13:11-18, l'Agneau et le peuple de Dieu d'Ap 14:1-20.
C1-Vision des 7 fléaux (chute de Babylone): Ap 15:1 à 18:24
B1-Les noces de l'Agneau et le règne millénaire: Ap 19:1 à 21:4
A1-L'Eglise sur la nouvelle terre: Ap 21:5 à 22:5
Conclusion: Ap 22:6-21

Plan Général plus détaillé de l'Apocalypse:

Introduction 1:1-11

L'Apocalyse se présente comme une succession de sept tableaux ou sept visions. L'ensemble est précédé d'un prologue (introduction) et suivi d'un épilogue (conclusion).

1er tableau: 7 Lettres à 7 églises, Ap 1:12 à 3:22

Le premier tableau est introduit par une vision de Jésus-Christ. Il comporte sept lettres adressées à sept Eglises éparpillées en Asie Mineure. C'est le survol de l'Eglise à travers les siècles avec: "sa formation, sa déformation, sa réformation".

2ème tableau: 7 Sceaux, Ap 4:1 à 8:1

Le deuxième tableau commence par une vision du trône de Dieu et se poursuit par la rupture de sept sceaux entraînant des événements terrifiants sur la terre. Le mot "sceau" en grec peut être utilisé dans 2 sens différents, qui sont complémentaires. Le sceau signifie l'appartenance à quelqu'un, pour en authentifier le propriétaire. Le sceau fait allusion à un cachet de cire qui ferme un document pour en garantir la lecture par le destinataire. La 2ème vision apparaît sous la forme d'un message scellé, qu'une seule personne a le pouvoir de desceller.

3ème tableau: 7 Trompettes, Ap 8:2 à 11:18

Le troisième tableau est, lui aussi, introduit par une vision, celle d'un autel où brûlent des parfums. Il comporte sept sonneries de trompettes, dont l'écho se transforme en événements encore plus terribles que ceux provoqués par l'ouverture des sept sceaux. La trompette est présente fréquemment dans l'Ancien Testament. On sonnait de la trompette pour préparer la guerre, pour pousser les gens à l'action, pour réunir, pour avertir....

4ème tableau: les 3 monstres, Ap 12:1 à 14:20

Le quatrième tableau fait suite à une vision de l'arche de l'alliance et dénonce les agissements du dragon, d'un monstre marin et d'un monstre terrestre. La scène s'achève par la proclamation d'un victoire et d'un jugement. Au centre de l'Apocalypse apparaissent 3 monstres, qui ne sont pas étrangers aux lecteurs de la bible. Ils rappellent les monstres de Daniel 7 et 8.

5ème tableau: 7 coupes, Ap 15:1 à 16: 21

La cinquième vision s'ouvre sur une référence à l'énorme bassin de purification qui se trouvait à l'entrée du temple de Jérusalem (la mer de fonte d'1Rois 7:23) et décrit le châtiment des habitants de la terre par 7 fléaux. Ces fléaux contiennent la colère de Dieu et sont déversés sur le monde. Il s'agit là d'une description de la situation du monde en pleine infidélité à Dieu et à sa parole. Quand les hommes s'éloignent des principes contenus dans la bible, ils ne peuvent récolter que la misère et la destruction, et c'est ce que décrivent ces coupes.

6ème tableau: Babylone et son avenir, Ap 17:1 à 20:15

La sixième section s'ouvre par une vision du désert et décrit le châtiment de toutes les puissances hostiles aux élus: Babylone (17:1 à 19:19), la bête et le faux prophète (19:11-24) et Satan (20:1-15). Dans la bible, Babylone représente la religion qui se réclame du nom de Dieu et de Christ, mais qui oublie la volonté de Dieu, les commandements de Dieu, la véritable foi en Jésus-Christ. Babylone a l'apparence de la piété, mais elle renie ce qui en fait la force (2Tim 3:5). Cette vision permet d'assister au jugement final de Babylone.

7ème tableau: Descente et installation de la nouvelle Jérusalem, Ap 21:1 à 22:5

La septième section introduite par une vision de la nouvelle Jérusalem, souligne la victoire et le bonheur éternel des rachetés en présence de Dieu. C'est l'aboutissement, le grand bonheur final du livre. Le peuple de Dieu est enfin délivré et va pouvoir vivre avec Dieu. Le mal qui a fait tant souffrir est enfin éradiqué pour l'éternité.

Conclusion: 22:6-21

La structure de l'Apocalypse est une architecture typiquement hébraïque, appelée structure chiastique. Une telle approche fait découvrir d'abord une introduction, à laquelle correspond une conclusion. Chez les Hébreux, le discours se construit à la manière d'un pont. On part des deux bords, ou extrémités, pour arriver au centre.

...à suivre les parallèles d'Apocalypse avec le sanctuaire d'Israël.

[Modérateur] Protestant

Bonjour, je vous propose la suite 005,

Parallèles d'Apocalypse avec le sanctuaire d'Israël.

Il y a dans l'Apocalypse une référence à un élément du sanctuaire Israélite au début des visions.

-Avant la vision des sept églises, le Christ apparaît au milieu des chandeliers (Ap 1:12-20)
-Avant la vision des sept sceaux, apparaît le trône de Dieu devant lequel se trouve les sept lampes (Ap 4:2-5)
-Avant la vision des sept trompettes, un ange opère devant l'autel des parfums (Ap8:3-5)
-Avant les premières références à la loi de Dieu dans la vision centrale, apparaît l'arche de l'alliance (Ap 11:19)
-Avant que les sept coupes ne soient déversées sur les méchants, les rachetés sont présentés debout sur la cuve des ablutions ou la mer de verre...(Ap 15:2-4). Voir la mer de fonte dans 1Rois 7:23).

Cette allusion au sanctuaire Israélite et au ministère typique du Yom Kippour est une des clés de la compréhension et de l'interprétation de l'Apocalypse.

Le temple céleste et le trône de Dieu dans l'Apocalypse.

Ap 4:1,2 "je regardais, et voici...il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis".
Ap 7:15 " C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple".
Ap 8:3 "Et un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or, on lui donna beaucoup de parfums afin qu'il les offrit, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône".
Ap 11:19 "Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans son temple".
Ap 14:15,17 "Et un ange sortit du temple, criant...Lance ta faucille, et moissonne".
Ap 15:5,6,8 "Après cela, je regardai, et le temple du tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel. Et les sept anges qui tenaient les sept fléaux, sortirent du temple, revêtus d'un lin pur..."
Ap 16:1,17 "Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait: C'en est fait!".

Quelques éléments du sanctuaire dans l'Apocalypse.

Ap 5:6 "Et je vis, au milieu du trône...un agneau qui était là comme immolé".
Ap1:12,13,20 et 4:5 "Je vis sept chandeliers d'or...les sept chandeliers sont les sept Eglises. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu".
Ap 8:3 et 9:13 "Et un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or, on lui donna beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône".
Ap 11:19 "Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans son temple".
Ap 15:2-4 "Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image, et le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu".

Parallèle d'Apocalypse avec le calendrier liturgique de l'année religieuse Juive.

La fête de Pâques (pessah).

Exode 12:2 - Ce sera pour vous le premier des mois de l'année.
Exode 11:4,5 - La mort des premiers nés d'Egypte.
Ap 1:5 - Le premier-né d'entre les morts.
Exode 12:13 - Le sang vous servira de signe, je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous...
Ap 1:5 -Qui nous a délivré de nos péchés par son sang.
Ap 1:18 - Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts.
Exode 12:19 -On ne trouvera pas de levain dans vos maisons...
Ap 2 et 3 - Je connais tes oeuvres...mais j'ai contre toi. Repens-toi donc...Ap 2:5,16,21,22 et 3:3,19.

La fête de Pentecôte (Schavouot).

Deut 16:9,10 "Tu compteras 7 semaines, puis tu célébreras la fête des semaines...
Exode 19:16 "Il y eut des voix, des éclairs et une trompette puissante".
Ap 4:5 "Du trône sortait des éclairs, des voix et des tonnerre".
Exode 19:6 "Vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte".
Ap 5:10 "Tu en as fait, pour notre Dieu, un royaume et des prêtres".
Exode 24:8 "Voici le sang de l'alliance conclue sur la base de ces paroles"
Ap 5:9 "Tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute nation".

La fête des trompettes (Roch hachanah).

Nombr 29:1 "Le septième mois, le premier jour, vous aurez une réunion sacrée au son des trompettes..."
Nombr 10:1-10 "Quand vous aurez des fêtes...vous jouerez des deux trompettes d'argent".
Ap 8:2 "Les sept anges qui se tiennent devant Dieu reçurent sept trompettes".

La fête des expiations (Kippour).

Lévit 23:27 "Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations".
Ap 14:7 "Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue"
Lévit 23:29 "Quiconque ne s'humiliera pas ce jour-là sera retranché".
Ap 14:9,10 "Si quelqu'un adore la bête, il boira du vin de la fureur de Dieu".
Ap 17:1 "Je te montrerai le jugement de la grande prostituée".
Ap 20:10 "La bête et le faux prophète seront dans l'étang de feu".
Ap 20:2 "Le dragon fut enchaîné pour mille ans".
Ap 20:10 "Le diable fut jeté dans l'étang de feu".
Ap 20:14 "La mort et le Hadès (séjour des morts) furent précipités dans l'étang de feu".

Le vocabulaire du jugement dans l'Apocalypse.

Ap 6:10 "Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang...?"
Ap 11:18 "Les nations se sont irritées, et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts...".
Ap 14:7 "Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue..."
Ap 16:5,7 "Tu es juste, parce que tu as exercé ce jugement...tes jugements sont véritables et justes".
Ap 18:8-10,20 "La grande ville, Babylone, la ville puissante ! En une seule heure est venu ton jugement !...
Ap 19:2,11 "Parce que ses jugements sont véritables et justes...le Fidèle et Véritable, et il juge avec justice.
Ap 20:12 "Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres,d 'après ce qui était écrit dans ces livres".

La fête des tabernacles ou des cabanes (Souccot).

Lévit 23:34 "Le quinze de ce septième mois, c'est la fête des tentes, ou tabernacles"
Lévit 23:39 "Après avoir récolté les produits de la terre, vous irez fêter le Seigneur".
Ap 14:16 "Celui qui siégeait sur la nuée jeta sa faucille et la terre fut moissonnées".
Lévit 23:40 "Vous vous réjouirez devant l'Eternel, votre Dieu" (repas de fête).
Ap 19:7 "Réjouissons-nous...car voici les noces de l'agneau".
Lévit 23:42 "Vous habiterez sous la tente pendant 7 jours".
Ap 21:3 "Voici la tente de Dieu avec les hommes".

Pour compléter cette introduction à l'Apocalypse, je pourrais vous proposer 7 images jpeg avec des schémas et tableaux en rapport avec ces textes....à suivre l'entrée en matière, le prologue, Apocalypse chapitre 1.

[Modérateur] Protestant

Bonjour, je vous propose la suite 006

Prologue: Apocalypse 1:1-11

INTRODUCTION:

Il est important de préciser, dès l'introduction, que le livre de l'Apocalypse n'est pas un livre scellé. Ap 22:10 "Et il me dit: Ne scelle pas les paroles de la prophétie de ce livre. Car le temps est proche".

AP 1:1
"Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange à son serviteur Jean".

Jean débute par un regard global sur le sujet, puis il l'expose dans les détails.

Jean 1:1-4 "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la parole était Dieu. Toutes choses ont été faites par elles...En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes..."
1Jean 1:1,2 "Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, vu de nos yeux...et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée".
Ap 1:1,2 "Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt....lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu".

Apocalypse de Jésus-Christ (v1).

On désigne généralement le livre par le titre: Apocalypse de Jean, ou de Saint-Jean, ou de Jean le théologien. Pourtant, le livre précise lui-même son origine: Apocalypse de Jésus-Christ (Ap 1:1). Jésus-Christ est, dans l'Apocalypse, intimement associé à l'oeuvre de Dieu, qui est le maître de l'histoire. Nous avons ici une révélation qui a Dieu même pour source, dont Jésus-Christ est le Médiateur, qui est donnée par le ministère d'un ange au disciple que Jésus aimait, à Jean. Avec quel respect ne devons nous pas accueillir un tel livre et une telle révélation.

La révélation (Apokalupsis) de Dieu est une bonne nouvelle pour l'homme.

Tous les événement décrits dans l'Apocalypse se rapportent à Jésus-Christ, réalisateur des volontés divines, et révélateur des projets d'amour de Dieu pour les croyants.

2Thes 1:7 "et de vous donner, à vous qui êtres affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra (apokalupsis) du ciel avec les anges de sa puissance".
1Pier 1:7,13 "afin que l'épreuve de votre foi...ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra (apocalupsis)...C'est pourquoi, ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus-Christ apparaîtra (apocalupsis)".
Rom 8:19 "la création attend-elle avec un ardent désir la révélation (apokalupsis) des fils de Dieu".
Rom 2:5 "Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation (apocalupsis) du juste jugement de Dieu".

Pour montrer à ses serviteurs...(v1) (montrer-deiknuo: faire connaître, faire voir, manifester, signifier).

Il ne s'agit pas seulement de montrer une vision mais de rentrer en communication avec l'homme. L'Apocalypse n'est pas seulement une vision, mais une rencontre, une pénétration de Dieu dans l'histoire. L'Apocalypse dévoile un Dieu en marche pour réaliser sa promesse du retour du Christ et du salut de l'Eglise. Dieu se révèle aux hommes par ses serviteurs, pour leur faire connaître ses projets de salut. L'Apocalypse ne peut-être comprise que par les serviteurs de Dieu, ceux qui ont la foi en Dieu et sa parole.

Amos 3:7 "Car le Seigneur, l'Eternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes".
Jean 15:15 "Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître, mais je vous ai appelé amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père".

Les choses qui doivent arriver bientôt...(v1)

La certitude du retour proche de Jésus n'est pas du domaine scientifique, mais de la foi. La foi qui a confiance en Dieu et sa parole, qui accepte sa promesse et regarde l'histoire du regard de Dieu. La certitude du retour de Christ est si certaine, pour le croyant véritable, qu'il l'attend à tout moment. Ne pas attendre le retour du Christ pour bientôt, c'est douter de sa promesse, c'est ne pas croire que la prière: "que ton règne vienne" puisse être exaucée.

Le livre commence et fini avec cette promesse du retour proche de Christ.

Ap 1:1 "....pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt".
Ap 22:6 "Dieu....a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt".
Ap 2:16 "Repens-toi, sinon je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l'épée de ma bouche".
Ap 22:7 "Et voici, je viens bientôt, heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre !"

Bientôt-tachu: soudainement, promptement, aussitôt, rapidement, à toute vitesse (sans retard), à l'improviste, mais selon le plan de Dieu, prévu à l'avance.

Il s'agit d'un retour réel, visible de tous, sur les nuées des cieux.

Ap 1:7 "Voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé..."
Ap 14:14 "Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis...un fils d'homme"
Esaïe 19:1 "Voici l'Eternel est monté sur une nuée rapide, il vient en Egypte, les idoles de l'Egypte tremblent".
Ps 18:10-13 "Il abaissa les cieux, et il descendit: il y avait une épaisse nuée sous ses pieds".

Les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître...(v1)

Bientôt, se réalisera la venue de Christ et aussi la succession des événements qui l'annoncent. A Jean comme a Daniel est révélé "ce qui doit arriver dans la suite des temps".

Ap 1:19 "Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles".
Ap 4:1 "Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite".
Dan 8:16 ; 9:21 "Gabriel, explique-lui la vision....Gabriel, que j'avais vu précédemment dans une vision".

...à son serviteur Jean (v1) (Jean-Ioannes) "l'Eternel a fait grâce".

Jean, serviteur de Dieu, se dit le fidèle témoin de la révélation qu'il a reçu et qu'il transmet.

...à suivre le verset 2 de l'Apocalypse.

[Modérateur] Protestant

Bonjour, je vous propose la suite 007.

AP 1:2
"lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu"".

Une vision, une révélation, une connaissance de Dieu, implique une mission, un témoignage de notre part.

Témoignage-marturia, d'où vient le mot "martyr" en français. Etre témoin de Christ, implique de tous temps, la persécution, la souffrance et même la mort.

Actes 4:20 "Car nous ne pouvons pas ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu".
Ap 1:9 "moi Jean...j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus".

Le témoignage de Jésus-Christ (v2).

Cela pourrait désigner le témoignage rendu à Christ, ou le témoignage que Jésus a reçu et rendu au Père.

Ap 1:9 "j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus".
Ap 20:4 "Et je vis...ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus".
Ap 12:17 "Et le dragon...s'en alla faire la guerre...à ceux qui...ont le témoignage de Jésus".
Ap 19:10 "Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus".
Jean 3:10,11 "Jésus lui répondit...nous rendons témoignage de ce que nous avons vu".
Jean 5:36,37 "Moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean, car les oeuvres que le Père m'a donné d'accomplir, ces oeuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le Père qui m'a envoyé. Et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi".

La parole de Dieu c'est le témoignage de Jésus.

Ap 1:2 "lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ".
Ap 19:13,14 "Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel le suivaient..."

Jean atteste avoir vu la parole de Dieu (v2)

Peut-on voir une parole ? Jean l'atteste. La parole de Dieu est action, accomplissement, et dans ce cas elle est visible pour tous. Jésus, parole de Dieu, est la concrétisation des révélations et des réalisations de Dieu.

Jean 1:14 "Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous..."

Les prophéties de Dieu commencent à se réaliser, dès que la vision a été donnée.

La prophétie est reçue par la foi, comme déjà en voie de réalisation dans l'histoire.Esaïe 55:11 "Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche. Elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accomplir mes desseins..."

AP 1:3
"Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est proche."

Heureux-makarios (grec): heureux, bienheureux, bonheur. Heureux vient du mot hébreu ashar, qui signifie "en marche". Dans Matthieu 5, Jésus dit que le bonheur se situe dans l'avenir, c'est posséder une assurance au-delà du présent. "heureux les...car le royaume des cieux est à eux ! car ils verront Dieu, car ils sont appelés fils de Dieu !". Le but ultime d'Apocalypse, est de montrer à ceux qui cherchent la volonté de Dieu comment vivre et lui appartenir sans réserve, pour découvrir le véritable épanouissement dans le bonheur qu'il veut offrir à l'humanité."

Ap 1:3 "Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent..."
Ap 22:18,19 "Malheur à qui ajoute ou retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophétie".

Heureux celui qui écoute et garde la Parole de Dieu (v3).

Luc 11:27-28 "Heureux le sein qui t'a porté ! heureuses les mamelles qui t'ont allaité ! Et Jésus répondit: Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent.

Pour Jésus, écouter et garder la Parole de Dieu, est plus important que sa mère qui a eu le privilège de l'allaiter. La foi et l'espérance du disciple de Christ est fondée sur la Parole de Dieu. "Il est écrit" et "ainsi parle l'Eternel" est plus important pour le croyant que les beaux discours, miracles...

Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie (v3)

Les paroles de la prophétie, c'est à dire les paroles qui communiquent une révélation divine. Dans le culte de la synagogue et chez les premières communautés chrétiennes, la lecture de la Thora avait une place importante. L'Apocalypse a donc sa place dans le culte d'adoration, comme le reste des écrits, pour être lue devant tous. Il s'agit de lire pour entrer en dialogue avec le Dieu de la révélation, pour l'écouter afin de discerner sa volonté, et participer à ses projets, garder ses révélations.

Luc 4:16 "Il se rendit à Nazareth, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture".
Actes 13:15,16 "Après la lecture de la loi et des prophètes...Paul se leva, et il dit: Hommes Israélites, écoutez !"
Col 4:16 "Lorsque cette lettre aura été lue chez vous, faites en sorte qu'elle soit aussi lue dans l'Eglise des...".
1Thes 5:27 "Je vous en conjure par le Seigneur, que cette lettre soit lue à tous les frères".

Heureux....qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est proche (v3)

Garder, car il y a danger de négliger, mépriser ou banaliser le contenu du livre. La bénédiction est pour celui qui "lit, entend, et garde" les paroles de la prophétie.

Ap 1:3 "Heureux celui...qui garde les choses qui y sont écrites ! car le temps est proche".
Ap 22:7 "Et voici, je viens bientôt. Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre".

Garder dans le quotidien, avec persévérance, jusqu'à la fin.

Ap 16:15 "Heureux celui qui veille et qui garde ses vêtements..."
Ap 3:10 "Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi..."
Ap 2:26 "A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur les nations."

Garder, c'est être fidèle, c'est obéir, se soumettre. La véritable adoration s'exprime par une loyauté et une soumission totale, envers la Parole de Dieu et ses lois.

Ap 12:17 ; 14:12 "C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus.".

Car le temps est proche (v3) "temps-kairos: temps, époque, temps convenable, favorable, propice...

C'est le temps de l'intervention de Dieu, de la délivrance, pour mettre fin au mal, au péché (Ap 21 et 22). Le croyant est assuré, que malgré l'épreuve, les persécutions, il y a un avenir dans le bonheur éternel.

Ap 10:6,7 "et jura...qu'il n'y aurait plus de temps, mais quand (le 7ème ange) sonnerait de la trompette, le mystère de Dieu s'accomplirait, comme il l'a annoncé à ses serviteurs, les prophètes".
Ap 11:18 "Les nations se sont irritées...et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints...et de détruire ceux qui détruisent la terre".

Parce que le temps est proche, l'Apocalypse est un livre ouvert à tous.

Ap 22:10 "Et il me dit: Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre, car le temps est proche".

La notion du temps dans la bible implique 2 parties. Il y a "le présent siècle mauvais" par opposition avec "le siècle à venir".

Gal 1:4 "qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais".
Héb 6:5,6 "qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir..."
Luc 10:9 "guérissez les malades qui s'y trouveront, et dites-leur: le royaume de Dieu s'est approché de vous".

La première venue de Christ a inauguré les derniers temps.

Héb 1:2 "Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils..."
1Cor 10:11 "Ces choses...ont étés écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles".

Avec Jésus-Christ, "le siècle à venir, le royaume des cieux" s'est approché de l'humanité. Depuis Jésus-Christ, les hommes vivent dans une tension permanente entre le "présent siècle mauvais" qui est toujours là, mais déjà vaincu par Christ, et le "siècle à venir" qui est déjà spirituellement présent. Mais il y a aussi le siècle à venir sans fin, où règne Dieu, et qui est marqué par la destruction définitive du mal.

Lorsque la bible dit bientôt, cela n'a pas une signification chronologique, dans 2 ou 3 mois...cela implique une continuelle proximité des ces événements, au travers de la prophétie révélée. Cela suppose que lorsque les événements seront mûrs, ils s'achemineront vers leurs termes avec rapidité.

Rom 13:11 "Car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru".
...à suivre, versets 4 et 5 du chapitre 1. Consultez aussi le tableau "les 7 béatitudes de l'Apocalypse", clé du bonheur et de la vie éternelle.

[Modérateur] Protestant

Bonjour, je vous propose la suite 008,

AP 1:4,5
"Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: Que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !".

Jean aux sept Eglises qui sont en Asie (v4).

Jean ne retient que sept églises, dans la province romaine d'Asie. Or, il y avait d'autres églises, dans la même province, qui existaient à l'époque: Troas (Act 20:5,6), Colosse ou Hiérapolis (Col 1:2 ; 4:13), Antioche (Act 11:19-27), Lystre (Act 16:1,2)...

Le choix délibéré du chiffre 7, symbole de totalité, signifie que les lettres adressées aux églises concernent toutes les églises qui existaient à l'époque de Jean, et aussi que cela concerne l'église de Christ à travers les siècles, jusqu'à la venue en gloire de Christ. Le refrain: "Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises" rappelle que le message concerne chaque croyant, dans tous les temps. Ap 2:23 le confirme encore.

Ap 2:23 "et tout